フォード『わが人生と仕事』全訳（20）第19章：これから期待できること

この記事は、アメリカの自動車メーカー、フォード・モーターの創業者ヘンリー・フォード（1863〜1947年）が、サミュエル・クラウザーの協力を得て1922年に出版した『My Life and Work』を、新規事業ポータルが独自に日本語へ訳したものです。原文は著作権の保護期間が終わっており、Project Gutenberg で公開されています。100年以上前のアメリカで書かれた内容なので、当時の価値観や表現もそのまま含まれています。訳文では、原文の趣旨を変えないことを優先しました。なお、原書巻末の索引は省略しました。

連載の構成（全20回）

変化のただ中で

私の兆しの読み方が間違っていなければ、私たちは今、変化のただ中にいます。その変化は私たちの周りのいたるところで、ゆっくりと、ほとんど気づかれないまま、しかし確かな足取りで進んでいます。私たちは少しずつ、原因と結果を結びつけて考えることを学びつつあります。私たちが混乱と呼んでいるものの多く、つまり確立されたものに見えていた制度が揺らいでいることの多くは、実のところ、再生に近い何かが表面に現れたしるしにすぎません。世の中のものの見方は変わりつつあります。そして、過去のひどい仕組みを未来のすぐれた仕組みに変えるのに本当に必要なのは、少しだけ違ったものの見方だけなのです。かつては「手堅さ」としてもてはやされていたものの、実際にはただの石頭にすぎなかったあの奇妙な美徳を、私たちは知性に置き換えつつあります。また、べたべたした感傷主義も捨て去りつつあります。前者は硬さを進歩と取り違え、後者は柔らかさを進歩と取り違えていました。私たちは現実をよりよく見られるようになりつつあり、最も充実した生活に必要なものはすでにすべて世の中にそろっていること、そしてそれが何であり、何を意味するのかを学べば、もっと上手に使えるようになることがわかりはじめています。

何が間違っているにせよ──そして、多くのことが間違っているのは誰もが知っています──その間違いをはっきりと定義すれば正すことができます。私たちはお互いのこと、誰が何を持っていて誰に何が欠けているかばかりを見てきたので、個人の問題として扱うには大きすぎるものを、個人的な問題にしてしまいました。確かに、人間の性質は経済の問題に大きく入り込んでいます。利己心は存在しますし、それが生活のあらゆる競争的な営みに色をつけているのは間違いありません。利己心がどこか一つの階級の特徴だというのなら、対処するのはたやすいかもしれません。しかし利己心は、どこであれ人間の性質そのものに織り込まれています。そして強欲も存在します。羨望も存在します。嫉妬も存在します。

しかし、ただ生き延びるための闘いが小さくなっていくにつれて──不安定だという感覚はむしろ強まったかもしれませんが、その闘いは以前より小さくなっています──私たちには、もっと立派な動機を解き放つ機会が生まれます。文明の飾りものには、慣れるにつれてあまり心を奪われなくなっていくものです。これまで世界が知ってきた進歩には、生活の中の物が大きく増えることがつきものでした。平均的なアメリカ人の家の裏庭には、アフリカの王の領地全体よりも多くの道具や加工品があります。平均的なアメリカ人の少年は、エスキモーの共同体全体よりも多くの持ち物に囲まれています。台所、食堂、寝室、石炭置き場の道具類を並べれば、500年前の最もぜいたくな君主でも仰天するような一覧になるでしょう。生活の荷物が増えていくことは、一つの段階を示しているにすぎません。私たちは、有り金をすべて持って町にやってきて、目につくものを片っ端から買ってしまうインディアンのようなものです。産業の労働と材料のうち、どれほど大きな割合が、世の中に安物や小物を供給するために使われているのか、十分に認識されていません。それらは売るためだけに作られ、ただ持つためだけに買われ、世の中で何の役にも立たず、初めはただの無駄であったのと同じように、最後にはただのがらくたになります。人類は小物を作る段階から抜け出しつつあり、産業は世の中の必要を満たす方向へ降りてきつつあります。そうして私たちは、今では多くの人に見えているものの、現在の「これで十分」という段階が到達を妨げている生活に向かって、さらに前進していくことが期待できるのです。

そして私たちは、物を所有することを崇める段階から抜け出しつつあります。金持ちであることは、もはや名誉のしるしではありません。実のところ、金持ちになることは、もはや誰もが抱く野心ではなくなっています。人々はかつてのように、お金をお金として大事にはしていません。少なくとも、お金にも、お金を持つ人にも、もう畏れ入ったりはしません。役に立たない余剰として蓄えたものは、私たちに何の名誉ももたらしません。

少し考えれば、個人としての自分の得という点に関する限り、莫大なお金を蓄えることには何の意味もないことがわかります。人間は人間であって、金持ちであれ貧乏であれ、同じ量と質の食べ物で養われ、同じ重さの衣服で温まります。そして誰も、一度に二つ以上の部屋に住むことはできません。

しかし、もし奉仕への展望を持ち、普通の資力ではとても実現できない壮大な計画を持ち、産業の砂漠をバラのように花開かせ、日々の仕事の暮らしを、より高い品格と効率を持った新鮮で熱意ある人間の動機で一気に花開かせることを生涯の志としているなら、その人は大きなお金の中に、農夫が種トウモロコシの中に見るものを見るでしょう。つまり、新しく、より豊かな収穫の始まりです。その恩恵は、太陽の光と同じように、自分だけのものとして閉じ込めておくことはできません。

この世には二種類の愚か者がいます。一人は、お金をため込めば何らかの形で本当の力を蓄えられると考える百万長者です。もう一人は、ある階級からお金を取り上げて別の階級に与えさえすれば、世の中のあらゆる病が治ると考える無一文の改革家です。どちらも間違った道を進んでいます。それは、世界じゅうのチェッカーの駒やドミノの牌を買い占めれば、それで大量の腕前を買い占めたことになると思い込むようなものです。現代で最もお金もうけに成功した人の中には、人々の富に1ペニー分も加えたことのない人がいます。トランプの賭けをする人が、世界の富を増やすでしょうか。

もし私たち全員が、自分の創造する力の限界まで、それもたやすく届く限界まで富を生み出せば、話は単純で、誰にとっても十分な量があり、誰もが十分に手にすることになるでしょう。世の中に生活必需品が本当に不足しているとすれば──財布の中でちゃりちゃり鳴る金属の円盤が足りないせいで起きる見せかけの不足ではなく──それはひとえに生産が足りないからです。そして生産が足りないのは、何をどう生産すればよいかを知らないせいであることが、あまりにも多いのです。

出発点として信じるべきこと

出発点として、少なくとも次のことは信じなければなりません。

地球は、すべての人にまっとうな暮らしの糧を与えられるだけのものを生み出している、あるいは生み出す力を持っている、ということ。それは食べ物だけでなく、私たちが必要とするほかのあらゆるものについても言えます。すべてのものは地球から生み出されるからです。

労働、生産、分配、報酬を組織して、貢献した人が厳密な正義によって決められた分け前を確実に受け取れるようにすることは可能だ、ということ。

人間の性質にどんな弱さがあろうとも、経済の仕組みを調整すれば、利己心をなくすことはできないにしても、深刻な経済的不公正を生む力を奪うことはできる、ということ。

事業は奉仕のためにある

生きていくという仕事がたやすいか難しいかは、生産と分配で発揮される腕前、あるいは腕前のなさによって決まります。事業は利益のために存在すると考えられてきました。それは間違いです。事業は奉仕のために存在します。事業は一つの専門職であり、広く認められた職業倫理を持たなければなりません。それに背いた人は、その地位を失うのです。事業にはもっと専門職としての精神が必要です。専門職としての精神は、強制されてではなく誇りから、職業人としての誠実さを求めます。専門職としての精神は、自らの違反を見つけ出し、罰します。事業もいつかは清らかなものになるでしょう。しょっちゅう止まってしまう機械は不完全な機械であり、その不完全さは機械そのものの中にあります。しょっちゅう病気になる体は病んだ体であり、その病は体そのものの中にあります。事業も同じです。その欠点の多くは、純粋に事業の道徳的な体質の欠点であり、それが事業の進歩を妨げ、しょっちゅう病気にさせているのです。いつの日か事業の倫理が広く認められるでしょう。そしてその日には、事業はあらゆる専門職の中で最も古く、最も役に立つものと見なされるようになるでしょう。

私たちの信条は普遍的なもの

フォードの事業がしてきたこと、私がしてきたことのすべては、奉仕が利益に先立つこと、そしてその存在によって世の中をよりよくするような事業は立派な職業であることを、実際の仕事によって示そうと努めることでした。私たちの事業のいくらか目覚ましい歩み──「成功」とは言いません。その言葉は墓碑銘であり、私たちはまだ始めたばかりだからです──は何かの偶然のおかげだと見なされていて、私たちが使ってきたやり方も、それなりに結構ではあるが、私たちの特定の製品を作ることにしか合わず、ほかの業種ではまったく通用しないし、実のところ私たち以外の製品や人物にも通用しない、と思われていることに、私はしばしば気づかされてきました。

かつては、私たちの理論とやり方は根本的に不健全だと決めてかかられていました。理解されていなかったからです。そういう論評は現実の出来事によって葬り去られましたが、私たちがしてきたことはほかのどの会社にもできない、という心からの思い込みは今も残っています。私たちは魔法の杖に触れられたのであって、私たちであれ誰であれ、靴や帽子やミシンや時計やタイプライター、そのほかどんな必需品も、私たちが自動車やトラクターを作るようなやり方で作ることはできない、というのです。そして、もし私たちがほかの分野に乗り出しでもしたら、すぐに自分たちの誤りに気づくだろう、というのです。私はそのどれにも同意しません。何ひとつ、何もないところから出てきたわけではありません。ここまでのページがそれを証明しているはずです。私たちが持っているもので、ほかの人が持てないものは何もありません。私たちに訪れた幸運は、自分の仕事に全力を注ぐ人に必ずついてくる幸運だけでした。私たちの出発点には、「恵まれていた」と呼べるようなものは何ひとつありませんでした。ほとんど何もないところから始めたのです。私たちが持っているものは自分たちで稼いだものであり、たゆまぬ労働と一つの原則への信念によって稼いだものです。私たちはぜいたく品だったものを必需品に変えました。それも、ごまかしや言い逃れなしにです。今の自動車を作りはじめたころ、この国には良い道路がほとんどなく、ガソリンは手に入りにくく、自動車はせいぜい金持ちのおもちゃだという考えが世の中の人々の頭にしっかりと植えつけられていました。私たちの唯一の強みは、前例がないことでした。

私たちは一つの信条に従って製造を始めました。当時の事業の世界では知られていなかった信条です。新しいものはいつも奇妙だと思われますし、私たちの中には、新しいものは何でも奇妙で、たぶんおかしなものに違いないと考えずにはいられない性分の人もいます。私たちの信条を機械的に実行する方法は、絶えず変わっています。それを実践するための新しく、よりよい方法を私たちは次々と見つけていますが、原則そのものを変える必要があると思ったことはありません。そして、それを変える必要がどうして生じうるのか、私には想像もつきません。なぜなら、その原則は完全に普遍的なもので、すべての人をよりよく、より広がりのある生活へと必ず導くものだと私は考えているからです。

もしそう思っていなければ、私は働き続けたりはしないでしょう。私が稼ぐお金など取るに足らないものだからです。お金が役に立つのは、事業はそれが奉仕する限りにおいてのみ正当化されること、事業は常に社会から受け取る以上のものを社会に与えなければならないこと、そしてその事業があることで誰もが恩恵を受けるのでなければ、その事業は存在すべきではないこと、という原則を、実際の手本によって推し進める役に立つ限りにおいてです。私はこれを自動車とトラクターで証明しました。鉄道や公益事業会社でもそれを証明するつもりです。私個人の満足のためでも、それで稼げるかもしれないお金のためでもありません。（これらの原則を当てはめれば、利益を主な目的にした場合よりもずっと大きな利益が出るのを避けることは、まったく不可能です。）私がそれを証明したいのは、私たち全員がより多くを手にし、あらゆる事業が提供するサービスを増やすことで、私たち全員がよりよく暮らせるようにするためです。貧困は公式によってなくすことはできません。懸命で知恵のある働きによってしか、なくすことはできないのです。私たちは事実上、一つの原則を証明するための実験場です。私たちが実際にお金を稼いでいるということは、私たちが正しいことをさらに裏づけているにすぎません。それは、言葉なしで自らを立証する種類の論拠だからです。

第1章で、その信条を示しました。それに基づいて行われてきた仕事に照らして、もう一度繰り返させてください。これは私たちのすべての仕事の土台にあるものだからです。

（1）未来を恐れず、過去を崇めないこと。未来を恐れる人、失敗を恐れる人は、自分の活動を狭めてしまいます。失敗とは、もっと賢くやり直すための機会にすぎません。正直な失敗に恥はありません。恥ずべきなのは、失敗を恐れることです。過去が役に立つのは、進歩のための方法や手段を示してくれる限りにおいてだけです。

（2）競争を気にかけないこと。ある物事を最もうまくやれる人が、それをやるべきです。他人から商売を奪い取ろうとするのは犯罪的なことです。なぜなら、それは個人的な利益のために仲間の人々の境遇を引き下げ、知恵ではなく力によって支配しようとすることだからです。

（3）利益よりも奉仕を先に置くこと。利益がなければ事業は拡大できません。利益を上げること自体には、本質的に何も悪いところはありません。よく運営された事業は必ず利益を上げますが、利益はよい奉仕への報いとして来なければなりませんし、必ず来るものです。利益を土台にすることはできません。利益は奉仕の結果でなければならないのです。

（4）製造とは、安く買って高く売ることではありません。材料を公正に買い、できる限り費用を上乗せせずに、その材料を消費できる製品に変え、消費者に届ける過程のことです。賭博や投機や抜け目のない取引は、この流れを詰まらせるだけです。

破壊的な競争は誰の得にもならない

生産は必要です。しかし最も大切なのは、その背後にある精神です。奉仕となるような生産は、役に立ちたいという本当の願いから必然的に生まれてきます。金融や産業のために作られ、「法則」として通用しているさまざまなまったく人為的なルールは、あまりにしばしば破綻するので、うまい推測ですらないことがわかります。あらゆる経済的な論理の土台は、地球とその産物です。地球の実りを、そのあらゆる形において、本当の生活──食べて寝る以上の生活──の土台として役立つほど豊富で頼れるものにすること、それが最高の奉仕です。それこそが経済の仕組みの本当の土台なのです。私たちは物を作ることができます。生産の問題は見事に解決されました。私たちは何種類ものものを何百万という単位で作れます。生活の物質的な面は、すばらしく満たされています。今は棚上げされて実用化を待っている工程や改良が十分にあり、それを使えば生活の物理的な面をほとんど理想郷のような完成度にまで高められるでしょう。しかし私たちは、自分がしていることにあまりにも没頭していて、なぜそれをするのかという理由には十分な関心を払っていません。私たちの競争の仕組み全体も、創造的な表現全体も、能力の働きのすべても、物質的な生産と、その副産物である成功と富を中心に回っているように見えます。

たとえば、個人や集団の利益は、ほかの個人や集団を犠牲にすれば得られる、という感覚があります。誰かを叩きつぶして得られるものなど何もありません。もし農業者の団体が製造業者を叩きつぶしたら、農業者の暮らしはよくなるでしょうか。もし製造業者の団体が農業者を叩きつぶしたら、製造業者の暮らしはよくなるでしょうか。資本は労働を叩きつぶして得をするでしょうか。労働は資本を叩きつぶして得をするでしょうか。あるいは、事業をする人は競争相手を叩きつぶして得をするでしょうか。いいえ、破壊的な競争は誰の得にもなりません。多くの人を敗北させ、ごく一部の冷酷な人たちが上に君臨する結果になるような競争は、なくならなければなりません。破壊的な競争には、進歩を生み出す資質が欠けています。進歩は、度量の大きい形の張り合いから生まれるのです。悪い競争は個人的なものです。ある個人や集団を大きくするために働きます。一種の戦争です。誰かを「やっつけたい」という願いから生まれます。まったく利己的なものです。つまり、その動機は製品への誇りでも、奉仕で抜きんでたいという願いでも、科学的な生産方法に近づきたいという健全な志でもありません。ただ、金銭的な見返りのために他者を締め出して市場を独占したいという願いによって動いているだけです。そしてそれが達成されると、決まって質の劣る製品にすり替えるのです。

一本の道に頼らない

ちっぽけな破壊的競争から自由になると、多くの凝り固まった考えからも自由になります。私たちは古いやり方や、一つだけの一方通行の使い道に、あまりにもきつく縛られています。もっと身軽さが必要です。私たちはある物を一つのやり方でしか使ってこなかったし、ある品物を一つの経路でしか流してこなかった。だからその使い道が落ち込んだり、その経路がふさがったりすると、事業も止まり、「不況」がもたらすあらゆる悲惨な結果が始まるのです。トウモロコシを例にとってみましょう。アメリカには、はっきりした行き先のないトウモロコシが何百万ブッシェルも、さらにその何倍も蓄えられています。一定量のトウモロコシは人や家畜の食料として使われますが、すべてではありません。禁酒法以前には、一定量のトウモロコシが酒造りに回されていました。良いトウモロコシの使い道としては、あまり良いものではありませんでした。しかし長い年月のあいだ、トウモロコシはこの二つの経路をたどってきたので、そのうちの一つが止まると、トウモロコシの在庫が積み上がりはじめたのです。在庫の動きを遅らせるのはたいていお金という虚構ですが、たとえお金がたっぷりあったとしても、私たちがときに抱えることになる食料の蓄えを食べ尽くすことはとてもできないでしょう。

食料品が多すぎて食料として消費しきれなくなったのなら、ほかの使い道を見つけてはどうでしょうか。なぜトウモロコシを豚と蒸留所のためだけに使うのでしょうか。なぜ座り込んで、トウモロコシ市場を襲った恐ろしい災難を嘆くのでしょうか。豚肉を作ることやウイスキーを作ること以外に、トウモロコシの使い道はないのでしょうか。きっとあるはずです。トウモロコシには、重要な用途だけしか十分に満たせないほど多くの使い道があるべきですし、無駄なく使えるだけの経路が常に十分に開かれているべきです。

昔、農家の人たちはトウモロコシを燃料として燃やしていました。トウモロコシはたくさんあり、石炭は乏しかったのです。それはトウモロコシの処分の仕方としては粗っぽいものでしたが、一つの考えの芽を含んでいました。トウモロコシには燃料が含まれています。トウモロコシからは油や燃料用アルコールが得られます。蓄えられたトウモロコシの収穫物が動くように、誰かがこの新しい用途を切り開くべき時がとうに来ています。なぜ弓に弦を一本しか張らないのでしょうか。なぜ二本にしないのでしょうか。一本が切れても、もう一本があります。養豚業が落ち込んだら、農家の人がトウモロコシをトラクターの燃料に変えてもよいではありませんか。

私たちには、あらゆる面でもっと多様性が必要です。どこでも4線式の鉄道のような仕組みにするのは悪い考えではないでしょう。私たちのお金の仕組みは単線式です。それを所有している人たちにとっては、実にすばらしい仕組みです。お金という商品を文字どおり所有し、お金が作られ使われる仕組みを文字どおり所有している、利子を取り立て信用を支配する金融家たちにとっては、申し分のない仕組みです。気に入っているなら、その仕組みを持っていればよいでしょう。しかし人々は、それがいわゆる「不景気」の時にはまずい仕組みだということに気づきつつあります。路線をふさいで、交通を止めてしまうからです。特定の利害関係者のための特別な保護があるのなら、普通の人々のための特別な保護もあるべきです。販路の多様性、用途の多様性、資金を得る手段の多様性こそが、経済の非常事態に対して私たちが持てる最も強力な防御なのです。

労働についても同じことが言えます。収穫の畑でも、鉱山でも、工場でも、鉄道でも、非常時に駆けつけられる若者たちの遊撃隊のようなものが、きっとあるべきです。石炭不足のために100もの産業の火が消えそうになり、100万人が失業の危機にさらされているなら、十分な数の人が鉱山や鉄道に志願するのは、事業としても人道としてもよいことに思えます。この世にはいつも、なされるべき何かがあり、それをするのは私たち自身しかいません。世界じゅうが仕事をしていなくて、工場という意味では「何もすることがない」こともあるかもしれません。あそこでもここでもすることがない、ということはあるかもしれませんが、すべきことは常にあるのです。この事実こそ、その「なされるべき何か」がなされ、失業が最小限に抑えられるよう、私たち自身を組織することを促すものであるはずです。

前進は一人ひとりから始まる

あらゆる前進は、小さなところから、そして個人から始まります。集団は、個人の総和以上によくなることはできません。前進は人間そのものの内側から始まります。その人が中途半端な関心から目的の強さへと進むとき、ためらいから決然とした率直さへと進むとき、未熟さから成熟した判断へと進むとき、見習いから熟練へと進むとき、仕事の単なる「ディレッタント（好事家）」から仕事に本当の喜びを見いだす働き手へと進むとき、人の目があるときだけ働く人から、監督されずとも尻を叩かれずとも仕事を任せられる人へと進むとき──そのとき、世界は前進するのです！その前進はたやすくはありません。私たちは、何でもたやすくあるべきだと人々が教えられている、たるんだ時代に生きています。意味のある仕事は、決してたやすくはありません。そして責任の段階を上がっていくほど、仕事は難しくなります。もちろん、楽をすることにもそれなりの居場所はあります。働く人はみな十分な余暇を持つべきです。懸命に働く人は、自分の安楽椅子や、心地よい暖炉のそばや、快適な環境を持つべきです。それはその人の当然の権利です。しかし、仕事を終えるまでは誰も楽をする資格はありません。仕事の中にクッションのきいた安楽を持ち込むことは決してできないでしょう。必要もないのにきつい仕事もあります。それは適切な管理によって軽くできます。人が人らしい仕事をできるよう、あらゆる工夫を使うべきです。鋼鉄が背負える重荷を、血と肉に背負わせるべきではありません。しかし最善を尽くしても、仕事はやはり仕事であり、自分の仕事に打ち込む人なら誰でも、それが仕事であると感じるでしょう。

そして、えり好みをする余地はあまりありません。割り当てられた仕事が期待していたより小さいこともあるでしょう。人の本当の仕事とは、必ずしも自分が選んだであろう仕事ではありません。人の本当の仕事とは、その人が選ばれた仕事なのです。今のところ、下働きの仕事は将来よりも多くあります。そして下働きの仕事がある限り、誰かがそれをしなければなりません。しかし、仕事が下働きだからといって、その人が不利益を受けるべき理由はありません。下働きの仕事について言えて、いわゆる責任の重い仕事の多くについては言えないことが一つあります。それは、下働きの仕事は役に立ち、立派で、正直だということです。

労働から単調な骨折り仕事を取り除くべき時が来ています。人が嫌がるのは仕事ではなく、骨折り仕事という要素なのです。骨折り仕事は、見つけたらどこでも追い出さなければなりません。日々の仕事から踏み車を取り除くまでは、私たちが完全に文明化されることはないでしょう。今では発明がある程度それを実現しつつあります。かつて人の力を奪っていた重くて骨の折れる仕事から人を解放することには、かなりの程度まで成功しました。しかし重い労働を軽くすることはできても、単調さを取り除くことにはまだ成功していません。そこにもう一つ、私たちを招いている分野があります。単調さをなくすことです。それを成し遂げようとする中で、私たちの仕組みにはほかにも変えなければならない点があることに、きっと気づくでしょう。

若者にとっての機会

働く機会は、今までになく大きくなっています。前進する機会も大きくなっています。確かに、今日産業に入る若者は、25年前の若者がキャリアを始めた仕組みとはまったく違う仕組みに入っていきます。仕組みは引き締められ、遊びや摩擦が少なくなり、個人の気まぐれな意思に任される事柄は減りました。現代の労働者は、見たところ自分の創意を発揮する余地をほとんど残してくれない組織の一部になっています。それでも、「人間はただの機械になった」というのは本当ではありません。組織化によって機会が失われたというのも本当ではありません。若者がこうした考えから自分を解き放ち、仕組みをありのままに見るなら、障害だと思っていたものが実は助けであることに気づくでしょう。

工場の組織は、能力が伸びるのを妨げるための仕掛けではなく、凡庸さによる無駄と損失を減らすための仕掛けです。志があり頭のはっきりした人が最善を尽くすのを邪魔するための仕掛けではなく、どうでもいいと思っているような人が最悪のことをするのを防ぐための仕掛けです。つまり、怠け癖や不注意や無精や無関心を好き勝手にさせておくと、誰もが苦しむことになるのです。工場は繁栄できず、したがって生活できるだけの賃金を払えません。組織によって、どうでもいいと思っている人たちが放っておいた場合よりもよい仕事をしなければならなくなるなら、それはその人たちのためになります。体の面でも、心の面でも、お金の面でも、よくなるのです。どうでもいいと思っている大勢の人たちを、彼ら自身のやり方と生産のペースに任せていたら、私たちはいったいどれほどの賃金を払えるでしょうか。

凡庸さをより高い水準に引き上げた工場の仕組みが、同時に能力をより低い水準に押しとどめるようにも働くのだとしたら、それはとてもまずい仕組み、実にまずい仕組みでしょう。しかし、どんな仕組みも、たとえ完璧なものであっても、それを動かす有能な人がいなければなりません。ひとりでに動く仕組みなどありません。そして現代の仕組みは、昔の仕組みよりも動かすのに多くの頭脳を必要とします。今日では、かつてないほど多くの頭脳が必要とされています。ただ、かつてと同じ場所で必要とされているわけではないかもしれません。動力とまったく同じことです。昔はどの機械も足踏みの力で動いていて、動力は機械のすぐそばにありました。しかし今では、動力を後ろに下げ、発電所に集中させています。それと同じように、工場のあらゆる作業に最高水準の知的能力を携わらせる必要もなくしたのです。すぐれた頭脳は、知性の発電所にいるのです。

成長しているどの事業も、同時に有能な人のための新しい地位を生み出しています。そうせずにはいられないのです。とはいえ、新しい地位が毎日、しかもまとめて生まれるという意味ではありません。まったくそうではありません。新しい地位は懸命に働いたあとにようやく生まれるものです。決まりきった仕事のつらさに耐えながら、なお生き生きとして機敏さを失わない人こそが、最後には指揮する立場に就くのです。事業で求められるのは、世間をあっと言わせるような才気ではなく、健全で、しっかりした頼りがいです。大きな企業は、必然的にゆっくりと慎重に動きます。志のある若者は、ずっと先まで見通して、物事が起こるまでに十分な時間の余裕を見ておくべきです。

自然の主人になる

多くのことが変わろうとしています。私たちは自然の召使いではなく、自然の主人になることを学ぶでしょう。腕前があるつもりでいても、私たちは今もなお天然資源に大きく頼っていて、それに代わるものはないと考えています。私たちは石炭や鉱石を掘り、木を切り倒します。石炭や鉱石は使えばなくなりますし、木は一生のうちには元に戻りません。いつの日か私たちは、身の回りにある熱を利用するようになり、もう石炭に頼らなくなるでしょう。今でも、水力でつくった電気で熱を生み出すことができます。その方法も改良していくでしょう。化学が進歩するにつれ、育つものを金属よりも長持ちする物質に変える方法がきっと見つかると私は確信しています。綿の使い道には、まだほとんど手がつけられていません。育つ木よりもよい木材を作ることもできます。本当の奉仕の精神が、私たちのために生み出してくれるでしょう。私たちは一人ひとりが、誠実に自分の役割を果たしさえすればよいのです。

結び

すべては可能です……「信仰とは、望んでいる事柄の実体であり、見えないものの証拠である」。

（本書完）

全訳はこれで終わりです。 最初から読む場合は第1回：序章へどうぞ。

第19回：第18章：民主主義と産業